Fundacja

O fundacji Statut Dokumenty Prezes Kontakt Facebook Wsparcie

Fundacja Rogaty Budda to przestrzeń przekładu
— między tradycją a współczesnością, między doświadczeniem a jego rozumieniem.

Tworzymy i wspieramy miejsca, w których nauki Buddy spotykają się z kulturą XXI wieku.

O fundacji

Nie wszystko, co się jawi, istnieje naprawdę.

Nie wszystko, co znika, przestaje działać.

Geneza: między językami a doświadczeniem

Fundacja Rogaty Budda powstała w 2015 roku z potrzeby przekładu — nie tylko między językami, lecz także między światami: między tym, co dawne i współczesne, między doświadczeniem a jego rozumieniem. To inicjatywa edukacyjno-kulturalna, której działalność koncentruje się wokół upowszechniania wiedzy o buddyzmie oraz wartości przekraczających granice kultur: uważności, współczucia i wglądu w naturę rzeczywistości.

Media jako narzędzia poznania

Fundacja posługuje się różnorodnymi mediami wyrazu, traktując je jako komplementarne narzędzia przekazu i refleksji. Obok literatury specjalistycznej i popularyzatorskiej rozwija działania w obszarze beletrystyki, muzyki oraz sztuk plastycznych. Każde z tych mediów uchwytuje inny wymiar doświadczenia — od analitycznego i konceptualnego po intuicyjny i symboliczny — dzięki czemu nauki buddyjskie mogą być obecne zarówno jako przedmiot studium, jak i jako żywa forma ekspresji.

Dorobek wydawniczy i transformacja działalności

W latach 2015–2025 fundacja umożliwiła przekład i publikację blisko 30 tytułów: od bezpośrednich nauk mistrzów po współczesne opracowania buddologiczne, zachowujące rygor naukowy, a jednocześnie przystępne dla szerszego odbiorcy. W 2025 roku działalność gospodarcza fundacji została zawieszona, a niewielkie nakłady książek wyczerpane — pozostawiając po sobie ślad nie tyle w postaci egzemplarzy, ile w krążeniu idei. Obecnie fundacja kontynuuje swoją misję w innych formach.

Współpraca i kontekst instytucjonalny

Działalność fundacji rozwijała się we współpracy z instytucjami międzynarodowymi, ośrodkami kultury oraz środowiskami naukowymi — dla których wiedza i kultura nie są oddzielnymi dziedzinami, lecz różnymi formami tej samej troski o sens. Fundacja była beneficjentem programu Ashoka Grant realizowanego przez Khyentse Foundation, a także współpracowała z Shambhala Publications, Ambasada Republiki Mongolii w Polsce, Muzeum Azji i Pacyfiku w Warszawie oraz inicjatywą The Buddhist Book Project Poland działającą przy Książnica Pomorska.

Tekst jako praktyka, nie doktryna

Teksty publikowane i rekomendowane przez fundację stanowią zaproszenie do bezpośredniego poznania buddyjskiej perspektywy — nie jako abstrakcyjnej doktryny, lecz jako praktyki życia. Fundacja koncentruje się na treściach rzetelnych, inspirujących i praktycznych: takich, które nie tylko przekazują wiedzę, lecz także wspierają indywidualną refleksję i rozwój. Buddyzm ujmowany jest tu jako żywa tradycja poznawcza i egzystencjalna — narzędzie rozumienia umysłu, cierpienia i rzeczywistości.

Perspektywa rimé: jedność bez ujednolicenia

Fundacja nie przywiązuje się do jednej szkoły ani jednego języka nauczania. Bliski jest jej duch tybetańskiego ruchu rimé — bezstronności, która nie znosi różnic, lecz pozwala im współbrzmieć. W tym sensie współpraca z różnymi środowiskami buddyjskimi w Polsce — oraz ich wspieranie poprzez darowizny rzeczowe, finansowe i działania medialne — nie jest wyborem pragmatycznym, lecz konsekwencją przyjętej perspektywy.

Symbol: gniew jako funkcja mądrości

Nazwa fundacji odwołuje się do postaci „Rogatego Buddy” — gniewnego aspektu Mandziuśriego, znanego jako Jamantaka, Pogromca Śmierci. W jego wizerunku groza nie jest przeciwieństwem mądrości, lecz jej funkcją: tym, co przecina iluzję. Rogi nie są znakiem agresji, lecz symbolem przekroczenia — urzeczywistnienia nierozdzielności tego, co względne i ostateczne.

Ciągłość: od CyberSanghi do dziś

Fundacja wyrasta z doświadczenia portalu CyberSangha (buddyzm.edu.pl), tworzonego od 1997 roku jako przestrzeń spotkania z naukami buddyjskimi. Dzisiejsze działania są jego kontynuacją — próbą takiego doboru treści, które nie zatrzymują się na poziomie informacji, lecz prowadzą dalej.

Artykuły, eseje, tłumaczenia i materiały edukacyjne publikujemy od czerwca 2026 roku w serwisie Buddhism Tomorrow.

Konkluzja: poza formą przekazu

Ale przecież nie chodzi o gromadzenie treści.

Nie o książki, wydarzenia ani formy przekazu.

Chodzi o możliwość zobaczenia — choćby na chwilę — że to, co się jawi — myśl, obraz, dźwięk — nie istnieje tak, jak się jawi, a to, co znika, nie przestaje działać.

Jarosław Wierny
Prezes

Prezes

Ego pozostaje iluzją —
— niezależnie od stopnia napompowania.

Jarosław Wierny — buddyzmem zainteresował się w pierwszej połowie lat 80., gdy na PTTK-owskiej mapie „egzotycznych” wyznań i świątyń funkcjonujących w Polsce Ludowej — obok Karaimów, muzułmanów i Żydów — natrafił na ślad niemal niewidoczny: polskich buddystów.

Z tej mapy wyniósł jedno słowo. Obce słowo, które z czasem zaczęło pracować pod powierzchnią świadomości, jakby szeptało coś w tle. Niczym pszczoły mantrujące wokół leśnej barci…

… bka’ brgyud

Mijające lata przynosiły kolejne przedsmaki Dharmy…

W następstwie kart PRL-owskiej mapy, rozłożonych szeroko niczym płatki kwiatów pośród lata, zaczęły pojawiać się też mantrujące pszczoły i ich miód…

W 1997 roku założył i został redaktorem naczelnym portalu CyberSangha (buddyzm.edu.pl), w latach 2013-2015 prowadził wydawnictwo Rogaty Budda a następnie został fundatorem i prezesem Fundacji Rogaty Budda.

Inicjator i oś przedsięwzięć wydawniczych oraz artystycznych, od ponad 30 lat konsekwentnie poszerzających obecność myśli buddyjskiej w Polsce.

Tłumacz, cyber-sztukmistrz i grafoman. Enneagramowy Obrazobórca.

Odklejony prywatnie od Najwyższej Rzeczywistości światotwórca samsarycznych AI-maginacji, wolontariusz w przytułku dla zwierząt.

Krążą mity, jakoby Prezes w poprzednich życiach był myszą biblioteczną stołującą się w smakowicie zaopatrzonej przyświątynnej drukarni w Dege, a także koniem, którego kradli uzbrojeni w przerdzewiałe sztucery dzicy Apacze z Kham. Kradli go po wielokroć, ponieważ koń zawsze im uciekał.

Mitoman i kabotyn. Do usług.